СОФИЯ ЯРОСЛАВНА

(не позднее 1271 - 19.10.1305, Тверь), тверская кнж., дочь тверского князя, впосл. вел. кн. Владимирского Ярослава (Афанасия) Ярославича и его 2-й жены блгв. кнг. Ксении Юрьевны (в иночестве Мария), сестра блгв. вел. кн. Михаила Ярославича; мон., подвижница благочестия. О жизни и трудах С. Я. сообщает ее Житие, датируемое нач. XIV в. Раннее создание памятника подтверждается приводимыми в тексте точными хронологическими указаниями, включая время событий. Житие известно по 2 спискам. Первый, датируемый кон. XV - нач. XVI в., был обнаружен Л. В. Тигановой (РГБ. Рогож. № 658. Л. 228 об.- 231; Тиганова. 1972). Второй, т. н. Чувановский, список, относящийся к 60-м гг. XV в., был найден А. А. Туриловым и Ю. Д. Рыковым в составе Торжественника с дополнениями (РГБ. Чув. № 1. Л. 398-400 об.). В более раннем 2-м списке отсутствует большинство ошибок и испорченных чтений, к-рыми изобилует список Рогожского собрания. Кроме того, Чувановский список содержит верную дату монашеского пострига С. Я.

В Житии рассказывается о любви и об особом доверии, существовавших между блгв. кн. Михаилом и С. Я.: кн. Михаил «любляше свою сестру акы свою душю» и не мог «долго терпети», не видя ее (Кучкин. Житие Софьи. 2002. С. 138). В Житии сообщается о давнем стремлении княжны принять монашество. Скрывая от матери свое намерение, С. Я. доверилась брату, он попросил не принимать постриг до его возвращения из Орды. С. Я. обещала, но не исполнила обещания, подумав: «...обрящюся боящися брата, а не Бога» (Там же. С. 139). В Житии сообщается о пострижении С. Я. в тверском муж. мон-ре во имя арх. Михаила Тверским еп. Андреем и игуменом этой обители. С. Я. приняла постриг 10 февр. 1293 г. в 7-м часу ночи втайне от матери в отсутствие в Твери брата. Возможно, при постриге княжна сохранила имя, т. к. в Житии она именуется исключительно мирским именем (см. об этом: Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси. М.; СПб., 2017. С. 85-86, 95-96).

По данным летописей и Чувановского списка, С. Я. провела в мон-ре 12 лет. За это время она создала 1-й в Твери жен. мон-рь - во имя свт. Афанасия Великого (в честь небесного покровителя своего отца вел. кн. Ярослава Ярославича), в к-ром стала настоятельницей. За мон-рем закрепилось и другое название, по имени княжны,- Софьин, или Софийский. Мон-рь был построен «на поли» близ Тверского кремля. Как отметил В. А. Кучкин, обитель изначально была общежительной, поскольку в Житии она названа «житье общее» (Там же. С. 137). По-видимому, созданная С. Я. обитель была аристократической, так же как и Отроч в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь, который являлся прибежищем для представителей тверской элиты, ушедших с политической арены или с княжеской службы. Не случайно постриг С. Я. совершил Тверской еп. Андрей, возможно в прошлом являвшийся настоятелем (или создателем) Отроча мон-ря. В Софьином Свято-Афанасиевском жен. мон-ре приняла постриг блгв. кнг. Анна Кашинская, вдова кн. Михаила Ярославича.

Возглавив мон-рь, С. Я. не только предалась аскетическим подвигам, но и наставляла других в монашеской жизни: мирянок она убеждала принять монашество, монахинь просила не уходить из мон-ря в поисках более прославленной обители, разрешала конфликты между инокинями-девами и инокинями-вдовами. Побуждая девушек и женщин из аристократического круга спасать души в мон-ре, С. Я. призывала: «Госпожи и сестрици мои, помяните, где цари, где кн(я)зи, где деди и прадеди наши? Не все ли земля и попел?» (Там же. С. 139-140). С увещеванием обращалась она к юным насельницам, которые были склонны с пренебрежением относиться к старицам-вдовам: «Глаголетъ Писание: мнози от блудниць девы быша, и мнози, девьство соблюдше, тужими быша» (Там же. С. 141). Наставления С. Я. занимают немалое место в ее Житии, в них обнаруживаются не только библейские цитаты, но и парафразы поучений святых: ап. Иоанна Богослова, свт. Кирилла, еп. Иерусалимского, и др. Это говорит о высоком уровне образования княжны.

В заключительной части Жития рассказывается о болезни и смерти С. Я. Предвидя скорую кончину, она «начат тужити и плакати много о отхождении брата своего, глаголющи: «Яко уже братоу моемоу не видети мене в свете сем»». В Житии указано точное время преставления С. Я. (19 окт. в 6 часов ночи), положения во гроб (20 окт. в 7 часов дня), в традиц. выражениях сказано об оплакивании: «И бысть велик плачь и рыдание во всем граде, не токмо в граде, но и по селом» (Там же).

Житие имеет существенные отличия от классических памятников агиографии. В заглавии обозначена не дата кончины С. Я., а дата ее пострига. Отсутствует описание чудес, что, вероятно, препятствовало формированию почитания С. Я., несмотря на раннее составление Жития. Имя С. Я. не вошло в рус. месяцесловы, не включено в Соборы святых. Единственное исключение - каталог рус. святых «Святая Русь», составленный в 1994-1997 гг. агиографом игум. Андроником (Трубачёвым), где фигурирует «прп. София, кнж. тверская» (Макарий. История РЦ. Кн. 3. С. 629).

Иконография